Второе пришествие Христа: что говорит Библия

Второе пришествие — это обещание Нового Завета о том, что Иисус, вознесённый на небо, вернётся на землю: лично, зримо, в славе и в сопровождении ангелов. Это не внутреннее переживание, не духовное «присутствие» и не череда исторических событий, а конкретное событие, которое увидят все. Два вестника при вознесении сказали ученикам, что Он придёт тем же образом, каким они видели Его уходящим (Деяния 1:11).

Время этого события в Библии не названо. Иисус прямо сказал, что о дне и часе не знает никто, кроме Отца (Матфея 24:36), и сравнил своё возвращение с приходом вора ночью — то есть с тем, что нельзя вычислить заранее. Поэтому любые даты, которые время от времени объявляют отдельные проповедники и группы, не имеют опоры в тексте.

Вера в возвращение Христа — не особенность одной деноминации. Она есть в Апостольском и Никео-Константинопольском символах веры и разделяется православными, католиками и протестантами. Расходятся христиане не в самом факте, а в деталях: что именно произойдёт до пришествия, что после и как понимать тысячу лет из Откровение 20:1–6.

Каким его описывает Новый Завет

Тексты согласны в нескольких чертах. Пришествие будет видимым и всеобщим: его не получится пропустить или узнать о нём только от посвящённых (Матфея 24:27). Оно будет слышимым — с трубным звуком и голосом архангела (1 Фессалоникийцам 4:16). И оно будет внезапным для мира, хотя и не случайным: Христос называет признаки, по которым ученики поймут, что время близко.

Иисус предупреждал прежде всего об обмане: появятся те, кто станет выдавать себя за Христа, и им не нужно верить, в том числе когда скажут, что Он уже здесь, в пустыне или во внутренних покоях (Матфея 24:23–26). Это предупреждение в евангельской речи звучит чаще, чем перечисление бедствий.

Что произойдёт с живыми и умершими

Павел отвечает на вопрос фессалоникийцев, тревожившихся о тех, кто умер раньше возвращения Христа. Его ответ: умершие во Христе воскреснут первыми, затем живые вместе с ними будут взяты навстречу Господу (1 Фессалоникийцам 4:16–17). То есть умершие ничего не теряют — наоборот, именно с них начинается.

В другом месте Павел описывает это как мгновенную перемену: смертное облекается в нетление, и смерть теряет власть (1 Коринфянам 15:51–52). Речь идёт не о бесплотном существовании, а о воскресении тела — это общее место христианского учения, хотя подробности остаются за пределами описания.

Адвентисты седьмого дня, как и часть других протестантов, считают, что умершие до пришествия находятся в бессознательном состоянии — «спят», как называет это Писание, — и не переживают награды или наказания раньше воскресения. Это понимание разделяется не всеми христианами: в православии и католичестве душа после смерти сознательна. Подробнее — на странице Что будет после смерти по БиблииБиблия описывает смерть как сон без сознания: умерший ничего не знает и не чувствует до воскресения. Поэтому адвентисты не верят в бессмертную душу, которая сразу после смерти уходит в рай или ад.Подробнее →.

Можно ли вычислить дату

Нет, и попытки это сделать в истории всегда заканчивались одинаково. Помимо прямого слова Иисуса о дне и часе, есть и его ответ ученикам перед вознесением: знать времена и сроки — не их дело (Деяния 1:7).

У адвентистов есть собственный опыт на этот счёт. Движение выросло из миллеритского пробуждения 1840-х годов в США, когда ожидали пришествия в конкретный день — 22 октября 1844 года. Оно не состоялось, и это событие известно как Великое разочарование. Выводом части разочарованных стало не назначение новой даты, а отказ от датирования вообще; это и сегодня официальная позиция церкви.

Отсюда и разница между признаками и расчётом. Евангельская речь о последних днях (Матфея 24) описывает, каким будет мир накануне, но не даёт календаря. Войны, бедствия и лжеучителя названы началом, а не сигналом точной даты.

Что должно произойти раньше

Евангелие называет одно условие прямо: весть о Царстве будет возвещена по всей земле, и тогда придёт конец (Матфея 24:14). Остальные ожидания христиан различаются. Павел пишет о «человеке беззакония», который откроется прежде дня Господня (2 Фессалоникийцам 2:3–4), и толкования этого образа у разных церквей расходятся.

Книга Откровение описывает финальный кризис символическим языком: зверь, печать, собрание царей в месте под названием Армагеддон. Эти образы понимают по-разному даже внутри одной традиции — об одном из них см. Армагеддон: что это на самом делеАрмагеддон — слово из Откровения, которым названо место, где цари земли собираются на последнюю битву против Бога; в Библии это не ядерная война и не конец планеты, а финальное столкновение добра и зла перед приходом Христа.Подробнее → и Книга Откровение: о чём онаОткровение — последняя книга Библии: видение Иисуса Христа, данное Иоанну, о борьбе добра и зла в истории и о том, что она кончается судом, концом зла и новой землёй, где Бог живёт с людьми.Подробнее →.

Чем взгляд адвентистов отличается

Адвентисты седьмого дня учат, что пришествие будет буквальным, личным, видимым и единственным — без предварительного тайного «восхищения» церкви за несколько лет до него. Этим их позиция отличается от распространённого в части евангельских церквей диспенсационального взгляда, где восхищение и пришествие разделены.

Далее, по их пониманию, следует тысяча лет из Откровение 20:1–6, которые спасённые проводят с Христом, а земля остаётся опустошённой; окончательный суд и новая земля наступают после. Такое прочтение разделяют не все христиане: в православной и католической традиции тысяча лет толкуется символически, как время церкви. Подробнее о суде — Страшный суд: как он описан в БиблииСуд в Библии не совершается над каждым сразу после смерти: он идёт по записям и завершается при втором пришествии и после тысячи лет. Его исход — вечная жизнь или окончательная смерть, а не бесконечная пытка.Подробнее →.

Само название церкви связано с этим ожиданием: «адвентисты» — от латинского adventus, «пришествие». Но ожидание в их изложении — не повод к страху или к уходу от жизни: Новый Завет связывает его с трезвостью, бодрствованием и обычной верностью в повседневных делах (Матфея 24:45–46).

Цитаты из Библии приведены по Современному русскому переводу Российского библейского общества.