Коли народився Ісус

Коротка відповідь: ніхто не знає. Жоден із чотирьох євангелистів не називає ні дня, ні місяця, ні року народження Ісуса. Для авторів Нового Завіту важило, хто народився і навіщо, а не коли саме.

Більшість істориків поміщають народження Ісуса в проміжок приблизно між 6 і 4 роками до нашої ери. Це виглядає дивно — «до нашої ери», — але пояснюється помилкою в середньовічному розрахунку, з якого почали лічбу років. Дата 25 грудня зʼявилася в християнському календарі пізніше й не спирається на біблійний текст.

Що кажуть про час народження самі Євангелія

Євангеліє від Матвія повʼязує народження Ісуса з царюванням Ірода Великого (Матвія 2:1): мудреці приходять до Єрусалима, коли Ірод ще живий і править. За прийнятою в історичній науці датою Ірод помер 4 року до нашої ери — отже, Ісус народився не пізніше.

Євангеліє від Луки дає іншу привʼязку — перепис за римського намісника Сирії Квиринія (Луки 2:1–2). Тут у істориків суперечка: відомий перепис Квиринія належить до 6 року нашої ери, тобто на десять років пізніше за смерть Ірода. Пропонують різні розвʼязання — що йдеться про раніший уряд Квиринія, про інший, місцевий перепис, або що фразу Луки треба перекладати інакше. Єдиної відповіді немає, і це визнають і церковні, і світські дослідники.

Лука додає ще одну зачіпку: Іван Хреститель почав служіння в пʼятнадцятий рік правління Тиберія (Луки 3:1), а Ісусові на початку Його служіння було «близько тридцяти років» (Луки 3:23). Слово «близько» не дає вивести точний рік, але загальний діапазон підтверджує.

Чому Ісус народився «до нашої ери»

Лічбу років «від Різдва Христового» запровадив у VI столітті римський монах Діонісій Малий. Він рахував за доступними йому списками римських консулів та імператорів і помилився на кілька років. Коли згодом уточнили рік смерті Ірода, виявилося, що народження Ісуса припадає на час до умовного «нульового» рубежу.

Тож звична формула «6–4 роки до нашої ери» — не парадокс і не суперечка з Євангелієм, а наслідок арифметичної неточності, яку в календарі вже не стали виправляти.

А 25 грудня — звідки?

Цієї дати не названо в жодному біблійному тексті. У джерелах вона зʼявляється в IV столітті на латинському Заході; східні церкви певний час святкували Різдво 6 січня разом із Богоявленням. Різниця між 25 грудня і 7 січня сьогодні — не різні дати, а той самий день за двома календарями, юліанським і григоріанським.

Про походження самої дати є дві основні версії. За однією, вона витіснила римські зимові свята, повʼязані із сонцем. За іншою — її вирахували богословськи: від гаданої дати зачаття, відлічивши девʼять місяців. Обидві версії лишаються гіпотезами.

Чи можна вирахувати дату за пастухами або за зіркою

Спроби відомі давно. З того, що пастухи ночували в полі (Луки 2:8), інколи роблять висновок, що це було не взимку. Аргумент слабкий: в Юдеї зими мʼякі, і випас худоби взимку теж траплявся.

«Віфлеємську зірку» (Матвія 2:2) пробували повʼязати зі сполученням планет, кометою або спалахом нової зірки. Жодне ототожнення не доведене: текст Матвія описує явище, яке веде мудреців і зупиняється над місцем, — це погано лягає на звичайний астрономічний обʼєкт.

Як до цього ставляться адвентисти

Адвентисти сьомого дня не вважають Різдво встановленим у Біблії святом і не надають 25 грудня чи 7 січня богослужбового статусу: окремих дат у церковному календарі, крім щотижневої суботиСьомий день тижня, який адвентисти відділяють для спокою і богослужіння: він триває від заходу сонця в пʼятницю до заходу сонця в суботу, і тому час початку в кожному місті свій.Докладніше → та Вечері Господньої, у них немає. Водночас у більшості громад до різдвяних днів ставляться спокійно: проводять концерти, служіння про втілення Христа, доброчинні програми.

Практика різниться від країни до країни і від громади до громади, єдиного припису із цього приводу церква не ухвалювала. Тут адвентисти розходяться з більшістю християнських церков, для яких Різдво — одне з головних свят року.

Що в цьому питанні важливіше за дату

Євангелія витрачають на обставини народження лічені сторінки, а на останній тиждень життя Ісуса — майже третину тексту. Сам Новий Завіт розставляє наголоси інакше, ніж теперішній календар.

Богословський зміст події Іван формулює без жодної хронології (Івана 1:14). Невідомість дати не заважає ні вірі, ні історії: самого факту народження Ісуса в Юдеї часів Ірода не заперечують і дослідники, далекі від церкви.

Цитати з Біблії наведено за перекладом Івана Огієнка.