Когда родился Иисус

Короткий ответ: никто не знает. Ни один из четырёх евангелистов не называет ни дня, ни месяца, ни года рождения Иисуса. Для авторов Нового Завета важно было, кто родился и зачем, а не когда именно.

Большинство историков помещают рождение Иисуса в промежуток примерно между 6 и 4 годами до нашей эры. Это кажется странным — «до нашей эры», — но объясняется ошибкой в средневековом расчёте, с которого начали счёт лет. Дата 25 декабря появилась в христианском календаре позже и не опирается на библейский текст.

Что говорят о времени рождения сами Евангелия

Евангелие от Матфея связывает рождение Иисуса с царствованием Ирода Великого (Матфея 2:1): волхвы приходят в Иерусалим, когда Ирод ещё жив и правит. По принятой в исторической науке датировке Ирод умер в 4 году до нашей эры, значит Иисус родился не позже этого года.

Евангелие от Луки даёт другую привязку — перепись при римском наместнике Сирии Квиринии (Луки 2:1–2). Здесь у историков спор: известная перепись Квириния относится к 6 году нашей эры, то есть на десять лет позже смерти Ирода. Предлагают разные решения — что речь о более ранней должности Квириния, о другой, местной переписи, или что фразу Луки нужно переводить иначе. Единого ответа нет, и это признают и церковные, и светские исследователи.

Лука добавляет ещё одну зацепку: Иоанн Креститель начал служение в пятнадцатый год правления Тиберия (Луки 3:1), а Иисусу в начале Его служения было «около тридцати лет» (Луки 3:23). Слово «около» не позволяет вывести точный год, но общий диапазон подтверждает.

Почему Иисус родился «до нашей эры»

Счёт лет «от Рождества Христова» ввёл в VI веке римский монах Дионисий Малый. Он рассчитывал дату по доступным ему спискам римских консулов и императоров и ошибся на несколько лет. Когда позже уточнили год смерти Ирода, оказалось, что рождение Иисуса приходится на время до условного «нулевого» рубежа.

Поэтому привычная формула «6–4 годы до нашей эры» — не парадокс и не спор с Евангелием, а следствие арифметической неточности, которую уже не стали исправлять в календаре.

А 25 декабря — откуда?

Эта дата не названа ни в одном библейском тексте. В источниках она появляется в IV веке на латинском Западе; восточные церкви какое-то время праздновали Рождество 6 января вместе с Богоявлением. Разница между 25 декабря и 7 января сегодня — не разные даты, а один и тот же день по двум календарям, юлианскому и григорианскому.

О происхождении самой даты есть две основные версии. По одной, она вытеснила римские зимние праздники, связанные с солнцем. По другой — её вычислили богословски: от предполагаемой даты зачатия, отсчитав девять месяцев. Обе версии остаются гипотезами.

Можно ли вычислить дату по пастухам или по звезде

Попытки известны давно. Из того, что пастухи ночевали в поле (Луки 2:8), иногда делают вывод, что дело было не зимой. Аргумент слабый: в Иудее зимы мягкие, и отгонное содержание скота зимой тоже встречалось.

«Вифлеемскую звезду» (Матфея 2:2) пробовали связать с соединением планет, кометой или вспышкой новой звезды. Ни одно отождествление не доказано: текст Матфея описывает явление, которое ведёт волхвов и останавливается над местом, — это плохо ложится на обычный астрономический объект.

Как к этому относятся адвентисты

Адвентисты седьмого дня не считают Рождество установленным в Библии праздником и не придают 25 декабря или 7 января богослужебного статуса: особых дат в церковном календаре, кроме еженедельной субботыСедьмой день недели, который адвентисты отделяют для покоя и богослужения: он длится от захода солнца в пятницу до захода солнца в субботу, и потому время начала в каждом городе своё.Подробнее → и Вечери Господней, у них нет. При этом в большинстве общин к рождественским дням относятся спокойно: проводят концерты, служения о воплощении Христа, благотворительные программы.

Практика различается от страны к стране и от общины к общине, единого предписания по этому поводу церковь не принимала. Здесь адвентисты расходятся с большинством христианских церквей, для которых Рождество — один из главных праздников года.

Что в этом вопросе важнее даты

Евангелия тратят на обстоятельства рождения считаные страницы, а на последнюю неделю жизни Иисуса — почти треть текста. Сам Новый Завет расставляет акценты иначе, чем нынешний календарь.

Богословский смысл события Иоанн формулирует без всякой хронологии (Иоанна 1:14). Неизвестность даты не мешает ни вере, ни истории: сам факт рождения Иисуса в Иудее времён Ирода не оспаривают и исследователи, далёкие от церкви.

Цитаты из Библии приведены по Современному русскому переводу Российского библейского общества.