Рай и ад: что говорит Библия

Привычная картина — душа сразу после смерти идёт либо в рай, либо в ад — в Библии не описана. Там другое: «ад» в большинстве мест означает могилу, а рай — будущую землю, на которой живут уже воскресшие.

Ниже — какие слова стоят за русским «адом», что сказано об огне и почему адвентисты читают эти места иначе, чем большинство христиан. Цитаты приводим по Синодальному переводу.

Какие слова в Библии переводят словом «ад»

Их четыре, и значат они разное. Один русский перевод скрывает эту разницу — с этого и начинается путаница.

Шеол (еврейское) — место, куда уходят все умершие, без различия между праведными и неправедными. Синодальный перевод передаёт его то как «ад», то как «преисподняя», то как «могила». В самом слове нет ни огня, ни мучения: Иаков говорит, что сойдёт в шеол к сыну (Бытие 37:35), а Екклесиаст пишет, что там «нет ни работы, ни размышления».

Гадес (греческое) — то же самое в Новом Завете. В Откровении 20:14 он «повержен в озеро огненное» — то есть сам перестаёт существовать; место мучения такого о себе сказать не могло бы.

Геенна — не общее слово, а название: долина Хинном под Иерусалимом. Христос пользуется им как образом окончательной гибели.

Тартар встречается один раз (2 Петра 2:4) и относится не к людям, а к падшим ангелам.

Откуда в переводе взялся один «ад»

Различие стёрлось не при толковании, а раньше — при переводе. Латинская Вульгата передавала и шеол, и гадес словом infernus, «нижнее место»; через неё единое слово перешло в европейские переводы, а в славянские — как «ад» и «преисподняя».

Переводчики ничего не подделывали: они брали слово своего языка. Но за этим словом к тому времени уже стояло вполне определённое представление — с огнём, чертями и вечной мукой. Так могила и место наказания слились в одно ещё до того, как кто-либо начал спорить о смысле.

Где находится рай

В Новом Завете рай — не место, где ждут, а то, что впереди. «Победителю Я дам есть плоды с дерева жизни, что растет в раю у Бога» (Откровение 2:7) — обещание на будущее.

Последние главы Откровения описывают его без иносказаний: новое небо и новая земля, город, река, дерево жизни и Бог, живущий с людьми (Откровение 21-22). Не облака и не бестелесное блаженство, а земля.

Есть ли вечные муки

Здесь и проходит главное расхождение.

Библия много раз говорит, что участь нечестивых — гибель, а не бесконечная жизнь в страдании. «Плата, которую платил грех, — смерть» (Римлянам 6:23). «Станут все дерзкие и все злодеи соломой… и не останется у них ни корня, ни ветвей» (Малахия 4:1). Псалом 36:20: «нечестивые… исчезнут, как дым, исчезнут».

Слово «вечный» в этих местах адвентисты относят к результату, а не к процессу: вечный огонь — тот, который не потушить, пока он не сделает своё дело. Пример из самой Библии — Содом и Гоморра — «пример тех, кто получил в возмездие вечный огонь» (Иуды 1:7), хотя они не горят до сих пор.

Ещё один довод: по такому чтению бессмертия у человека нет по природе, оно даётся при воскресении. А значит, вечно мучиться попросту некому.

Что такое «озеро огненное» и «смерть вторая»

Откровение само объясняет свой образ, и это редкий случай, когда толковать ничего не надо: «Затем смерть и ад были брошены в огненное озеро. Это и есть вторая смерть» (20:14).

Первая смерть — та, которой умирают все. Вторая — окончательная, после суда, и из неё воскресения уже нет.

Что будет с землёй

Картина Откровения кончается не переселением праведников на небо, а обновлением земли. После тысячи лет и последнего суда Иоанн видит «новое небо и новую землю» (Откровение 21:1), город спускается к людям, и Бог живёт с ними.

Это меняет и само слово «рай». В Новом Завете оно встречается трижды — Луки 23:43, 2 Коринфянам 12:4, Откровение 2:7 — и ни разу не описывает, где находятся умершие сейчас.

Почему другие христиане понимают иначе

Потому что читают те же места в другой рамке. Если душа бессмертна по природе, то «погибель» не может означать прекращение существования — остаётся понимать её как вечное отделение от Бога в сознательном состоянии. Так учат православие, католичество и большинство протестантских церквей, и у этого понимания есть своя долгая традиция.

Адвентисты отвечают, что сама рамка — бессмертие души — в Библию пришла извне. Спор поэтому не о жестокости или милосердии Бога, а о том, что такое человек.

Мы как независимое издание пересказываем это понимание, а не учим ему. О том, что в этой картине происходит со временем, — «Что будет после смерти»Библия описывает смерть как сон без сознания: умерший ничего не знает и не чувствует до воскресения. Поэтому адвентисты не верят в бессмертную душу, которая сразу после смерти уходит в рай или ад.Подробнее →.

Цитаты из Библии приведены по Современному русскому переводу Российского библейского общества.