Поминки на 9 и 40 дней: откуда обычай

Девятый и сороковой день после смерти — один из самых устойчивых обычаев в наших краях: его держатся и те, кто в церковь не ходит. В Библии этих сроков нет, и в этом нет никакого подвоха — просто обычай сложился позже и по другим причинам.

Ниже — откуда он взялся, что об этом говорит сам текст и как в эти дни поступают адвентисты. Цитаты приводим по Синодальному переводу.

Откуда взялись девятый и сороковой день

Единого объяснения нет, и это важно сказать сразу: обычай старше любого из объяснений, которые ему дают.

В православной традиции сроки связывают с посмертным путём души: девятый день — с девятью ангельскими чинами, сороковой — с сорока днями от воскресения Христа до вознесения. Эти толкования появляются в церковной письменности заметно позже самого обычая.

Историки указывают и на более раннее: в Древнем Риме существовал девятидневный траур, завершавшийся поминальным обрядом на девятый день (novemdiale sacrum), а поминальные трапезы на могилах были распространены по всему Средиземноморью задолго до христианства. Похожие поминальные дни есть и в славянской дохристианской обрядности.

То есть перед нами обычай, который христианство застало и со временем осмыслило по-своему, а не установление из Писания.

Есть ли эти сроки в Библии

Сроки траура в Библии встречаются — но другие и по другому поводу.

Иосиф оплакивал отца семь дней (Бытие 50:10). По Аарону и по Моисею народ плакал тридцать дней (Числа 20:29, Второзаконие 34:8). Это описание того, как было, а не заповедь о том, как надо.

Ни девятого, ни сорокового дня как поминальных Писание не знает. Нет в нём и самой мысли, что умершему можно чем-то помочь после смерти: по библейскому описанию смертиБиблия описывает смерть как сон без сознания: умерший ничего не знает и не чувствует до воскресения. Поэтому адвентисты не верят в бессмертную душу, которая сразу после смерти уходит в рай или ад.Подробнее → он ничего не знает и ждёт воскресения.

Что делают адвентисты

Поминок в привычном виде — с датами, столом и речами по порядку — у них нет. Есть другое.

Прощание в общине или дома: чтение Писания, слово пастора, пение, молитва. Говорят о человеке и о надежде на воскресение, а не о его нынешнем состоянии.

Помощь семье в первые недели, когда она нужнее всего: еда, документы, дети, поездки. Это и есть та самая форма, которую апостол описывает одной фразой — «плачьте с плачущими».

Годовщина без обряда: семья собирается, если хочет, вспоминает, читает, молится. Никакой особой силы у даты при этом не предполагается.

Можно ли прийти на поминки к родственникам

Да. Прийти к людям, которые горюют, — это не участие в чужом богослужении, а поддержка. Адвентисты обычно приходят, сидят за столом со всеми и не устраивают из этого спора о традициях.

Где проходит граница — каждый решает сам, и церковь никого не проверяет. Обычно не участвуют в том, что прямо обращено к умершему: не наливают ему рюмку, не просят его о помощи, не оставляют еду на могиле.

Что сказать семье

Меньше, чем кажется. «Мне очень жаль» и «я рядом» работают лучше любых объяснений.

Чего лучше не говорить: «он теперь в лучшем мире», «Бог забрал лучшего», «всё к лучшему». Для человека, у которого свежая потеря, это звучит как просьба перестать горевать.

Если спросят прямо, во что вы верите, — ответьте коротко и не развивайте. Похороны не место для разговора о том, кто прав.

Цитаты из Библии приведены по Современному русскому переводу Российского библейского общества.