Что такое грех

Грех в библейском смысле — это нарушение воли Бога и разрыв отношений с Ним. Самое короткое определение даёт Новый Завет: грех есть беззаконие, то есть нарушение закона (1 Иоанна 3:4). Но закон здесь не свод штрафов, а описание того, как устроена жизнь с Богом и с людьми, поэтому грех — всегда и поступок, и повреждённое отношение.

В Библии грех описывается несколькими словами. Самое частое еврейское и греческое выражение буквально значит «промах», «непопадание в цель»; другие переводятся как «кривизна», «вина», «мятеж». Из этого складывается объёмная картина: человек не просто ошибается, он сбивается с пути, за который отвечает.

Грех может быть и бездействием. Новый Завет прямо говорит, что тот, кто знает, как поступить хорошо, и не делает этого, грешит (Иакова 4:17). Поэтому молчание там, где надо было заступиться, или равнодушие к чужой беде в библейском счёте тоже грех, хотя внешне ничего «плохого» не произошло.

Грех — это поступок или состояние

И то и другое. Библия говорит о конкретных грехах — лжи, насилии, жадности — и одновременно о греховности как состоянии, в котором рождается человек. Апостол Павел подводит итог: согрешили все и все лишены славы Божьей (Римлянам 3:23).

Поэтому в христианском языке различают «грех» в единственном числе — повреждённую природу, склонность жить без Бога, — и «грехи» во множественном, отдельные дела. Второе вырастает из первого, но не оправдывает его: Библия нигде не снимает с человека ответственность за выбор.

Откуда грех взялся

По библейскому рассказу зло началось не с человека. Первые главы Бытия описывают, как доверие к Богу было подорвано и люди выбрали самостоятельность вопреки Его слову; последствием стали стыд, вражда и смерть (Бытие 3:6). Подробнее об этом рассказе — на странице Книга Бытие: о чём онаБытие — первая книга Библии: о сотворении мира и человека, о появлении зла и смерти и о том, как Бог начинает историю спасения с одной семьи — Авраама и его потомков.Подробнее →.

Библия не объясняет происхождение зла до конца. Она описывает, что оно появилось в творении, которое было хорошим, и что Бог не является его автором. Многие христианские традиции, включая адвентистскую, связывают начало зла с противлением одного из сотворённых разумных существ, но и здесь Писание говорит скорее образами, чем протоколом.

Чем грех отличается от ошибки, вины и стыда

Ошибка — это промах в расчёте или незнание; грех касается отношений. Можно ошибиться в дозировке лекарства и не согрешить; можно безупречно соблюсти все правила и при этом поступить жестоко.

Вина — юридическая или внутренняя сторона дела, стыд — переживание. Библия знает и то и другое, но не сводит грех к чувствам: человек может ничего не чувствовать и быть виноватым, а может мучиться стыдом там, где вины нет. Поэтому различение греха — работа не только совести, но и ума, который сверяется с Писанием.

Все ли грехи одинаковы

Библия не выстраивает таблицу «лёгких» и «тяжёлых» грехов, но и не уравнивает всё подряд. Закон Моисея назначал разные последствия за разные дела, а Иисус говорил о большем и меньшем грехе (Иоанна 19:11) и о том, что внутреннее намерение уже имеет вес.

Разница в последствиях очевидна: ложь в мелочи и предательство разрушают по-разному. Но в том, что касается отношений с Богом, любой грех — это отдаление, и любой прощается одинаковым путём.

Откуда человек знает, что грех, а что нет

Главный ориентир — заповеди, прежде всего Десять заповедей и то, как их истолковал Иисус: любовь к Богу и к ближнему (Матфея 22:37–39). Подробный разбор — на страницах Десять заповедейДесять заповедей записаны в двух местах Библии (Исход 20:1–17 и Второзаконие 5:6–21); первые четыре говорят об отношении к Богу, остальные шесть — об отношении к людям.Подробнее → и Заповеди Моисея и заповеди ХристаЗаповеди Моисея — это весь свод законов Синая, от Десяти заповедей до храмовых обрядов и гражданских правил; Христос не отменил нравственный закон, а свёл его к любви к Богу и ближнему и углубил до мотивов сердца.Подробнее →.

Второй ориентир — совесть, но она воспитывается культурой и может ошибаться в обе стороны. Поэтому в христианской практике совесть сверяют с Писанием, а не наоборот.

Третий — последствия для людей. Если действие разрушает человека рядом, это весомый признак, даже если формального запрета нет.

Что Библия предлагает делать с грехом

Библейский ответ на грех — не самоулучшение, а прощение. Новый Завет говорит, что если человек признаёт свои грехи, Бог верен и праведен, чтобы простить их и очистить (1 Иоанна 1:9). Основание прощения — смерть и воскресение Христа, а не количество исправленных поступков.

Признание обычно называют покаянием: это не самобичевание, а перемена взгляда и направления. Дальше следует практическая часть — по возможности возместить вред и изменить то, что можно изменить.

Адвентисты седьмого дня, как и большинство христиан, считают, что исповедь перед Богом возможна напрямую, без посредника-человека, хотя признание вины перед тем, кого ты ранил, остаётся обязательным. Это отличает адвентистскую практику от церквей, где исповедь священнику — таинство; спор здесь давний и к нему сводится часть различий между конфессиями.

Остаётся ли грех навсегда

Библия говорит о прощении как о полном: прощённое не возвращается как долг. При этом она реалистична — человек продолжает ошибаться, и христианская жизнь описывается как постоянное возвращение, а не как достигнутая безупречность.

Конец греха в библейской перспективе связан с окончательным судом и обновлением мира, когда зла больше не будет (Откровение 21:4). Об этом — страницы Страшный судСуд в Библии не совершается над каждым сразу после смерти: он идёт по записям и завершается при втором пришествии и после тысячи лет. Его исход — вечная жизнь или окончательная смерть, а не бесконечная пытка.Подробнее → и Новый ИерусалимНовый Иерусалим — город, который в последних главах Откровения сходит от Бога на обновлённую землю; главное в его описании не архитектура, а то, что Бог живёт вместе с людьми, и в городе больше нет смерти, слёз и ночи.Подробнее →.

Цитаты из Библии приведены по Современному русскому переводу Российского библейского общества.