Коротко · Мир
Колумнист Spectrum Magazine: Джозеф Бейтс называл американо-мексиканскую войну «третьей бедой»
Историк Дуглас Морган, автор нескольких книг по истории адвентизма, опубликовал в Spectrum Magazine, независимом издании прогрессивного крыла, колонку о том, как соучредитель Церкви адвентистов Джозеф Бейтс в 1847 году откликнулся на войну США против Мексики. В книге «Second Advent Way Marks and High Heaps» Бейтс назвал эту войну исполнением библейского пророчества о «третьей беде» из Откровения и прямо обвинил свою страну в лицемерии: провозглашая свободу, она одновременно удерживала миллионы людей в рабстве. Главный тезис Моргана прост — апокалиптическая вера не увела Бейтса от политики, а, наоборот, обострила его способность видеть, когда христианство используют для оправдания агрессии.
Что вызвало этот могучий переполох? Из примерно 7 000 000 рабов в христианском мире мы на этом континенте можем похвастаться тем, что имеем около 6 000 000 из них. Наши соседи, мексиканцы, несколько лет назад взялись повиноваться Богу, разбив ярмо своих рабов. Это было слишком для самой просвещённой нации под солнцем, чтобы это стерпеть.
Напомним, откуда взялся сам конфликт, возмутивший Бейтса. Президент Джеймс Полк стремился расширить территорию США до Тихого океана, и когда Мексика отказалась продавать земли между Техасом и Калифорнией, пограничная стычка стала поводом для объявления войны в 1846 году. Бейтс к тому моменту уже больше десяти лет был убеждённым аболиционистом: он разочаровался в умеренном Американском колонизационном обществе, примкнул к радикальному движению Уильяма Ллойда Гаррисона и считал, что молчать о рабстве — значит стоять на стороне угнетателя.
Что означают эти иллюминированные города, грохот пушек, перезвон колоколов и торжество по всей стране? Неужели это потому, что Христос грядёт установить здесь своё вечное царство? О нет. Это национальный te deum в честь могучей победы, одержанной нашими доблестными убийцами.
Для Бейтса война была не абстрактной политикой, а продолжением того же рабовладельческого порядка, против которого он выступал дома. Он видел прямую связь между захватом мексиканской территории, где рабство уже запретили, и желанием южных штатов сохранить и расширить свою систему.
Особенно Бейтса возмутило то, что методистская конференция в Теннесси почтила генерала Закари Тейлора и других офицеров, сделав их почётными членами миссионерского общества — несмотря на кровопролитную войну, которую они вели.
В наших общинах эта история напоминает, что фигура Бейтса — не только автор учения о субботе, но и человек, который смолоду занял радикальную позицию по рабству, правам женщин и ненасилию, считая это неотделимым от веры. Вопрос о том, должна ли Церковь иметь голос в делах войны и государственной власти, остаётся предметом дискуссии среди адвентистов и сегодня — официальной позиции по конкретным войнам или политическим решениям США Церковь не формулирует.
- Джозеф Бейтс (1792–1872) — бывший моряк и капитан, один из трёх соучредителей Церкви адвентистов седьмого дня наряду с Эллен Уайт и Джеймсом Уайтом; именно он в 1846 году убедил будущих адвентистов соблюдать субботу.
- Война США с Мексикой шла в 1846–1848 годах: президент Джеймс Полк стремился расширить территорию страны на запад, и после пограничного конфликта Конгресс объявил войну Мексике, которая к тому времени уже запретила рабство на своей территории.
- Вопрос о роли богословия в оправдании войн и государственной власти — предмет давней дискуссии в адвентистских кругах; официальной позиции Церкви по конкретным войнам или политическим решениям США нет.
Урок недели: Откровение и богодухновенность
Резюме подготовлено с помощью ИИ, проверено редактором Возражение источника
